他想说，我不是那样一个人，我想做我自己。
自己？他不确定，自己是怎样的？更多的时候他是羡慕“那样一个人”的。做自己的代价很高，可到头来，他做的了自己吗？
他常常在睡前，准确来说，是在睡着前的片刻，感觉到梦意的来临。他的梦里有天空，有地面，有云，有雾，或者是类似雾的东西，但不是雾，一种缭绕的迷人的幻景。他有时走在路边，身边是种种梦幻的景物。比如太阳，长的像一块方块玻璃盒子，他觉得随时可能从天空掉下来砸碎。整个天地甚至就是个大玻璃盒子，扭曲，褶皱如同梵高的画布。
他梦里的世界是一个易碎的世界，他的梦是一种易碎的梦。

我也觉得人生是一场梦，是一片树林在夕阳里。
司屠

秋兴
风华
1
我们在玻璃墙内
相对而坐
静穆如凋败的野菊
2
我半生居此
也从未看见
我的兄弟们如落叶归来
他们衣不蔽体、满面感伤
他们身披落日
头发上沾满寒星
他们归来，是要与我同诵
一首哀伤的诗
3
我必居于小城一隅
我必将于此终老
我必是大地上
一个小小的谬误
但无伤大雅
2006

在人类中间，你是渺茫的个体，一个人，你还有了这样的称呼：神，菩萨……在世界上，你是一个小动物，有来到有消失，人生一世，草木一秋。 ​
司屠

雪莱 生命的凯旋
······
我想我是坐在大路旁，
夏天浓尘滚滚，密集的
人群熙来攘往在赶路，
数不清如暮光中的蠓虫，
一个个行色匆匆，然而似乎不知道
他要去哪里，或从哪里来，或为什么
自己置身在这庞大群众中，却
漂浮在这人海里，如同从天空里掉下
千万片夏季棺木的叶子中的一片。——
老人和少年，男人和婴儿，
似乎都混杂在这巨大的洪流中，
有些飞快躲避他们害怕的，有些
追求别人所恐惧的，
另一些仿佛正步步逼近坟墓，
凝视脚下踏碎的蠕虫，
另一些悲恸地走在他们自己那
与死人无异的影子的昏暗里……
还有一些以为那是鬼，于是撒腿就跑，
在喘不过气的痛苦中几乎晕厥。
但更多人只是做出互相阻碍的动作，
追赶或避开云团投下的影子，
或正午天空里迷失的鸟儿，
他们走在未曾长过花的人行道上；
在无望的跋涉和焦渴中累倒，
听不到那永远有甜美的甘露
从多苔藓的洞眼溢出的清泉，
也感不到那在叙述着青葱小径的
森林之风，和那点缀着婆娑的榆树
和寒冷的洞穴的林中草地，
还有做着甜美的梦的紫色河岸，但他们
依旧在追求他们认真的蠢事……
······
黄灿然 节译

清醒的省世者发现他不可避免地走上了一条堂吉诃德走过的道路。
在梦醒时分，堂吉诃德对桑丘说，亲爱的伙伴，我好想哭。
可爱的桑丘也很难过，毕竟到手的爵位和城堡竟与他擦肩而过。但他觉得不应该让他的主人更伤心，毕竟主人受的损失怎么说都是更大的。
桑丘对堂吉诃德说，亲爱的先生，我也很伤心，但请您想想，虽然我们受了这么大的磨难，可不都还好好活着咧？驽驿难得和我的小灰驴也都还好使着呢。
说完这些桑丘又继续睡。东方既白，他不知道堂吉诃德是真的醒了，真正的醒来了。
我们可爱的桑丘也明白着呢。
“人世间的希望全部都是虚假
满以为全部的努力可以换来享受安乐原来不过是风，是影，是梦”

世界上没有钱可以买两人间的爱，上帝说，不要去寻找人间的富有，而是天堂的富有。天堂以爱开始，爱让天堂在地上显现。
《木屐树》意大利 1978

如果你的孩子没有任何才能，那至少你应该培养他有一颗坚韧的心，这样在他今后走上社会时哪怕被现实整得一塌糊涂、遍体鳞伤，他照样还能活下去。
我们不应该畏惧让孩子幼小的心灵受到伤害。让孩子受伤害，让他走投无路最后只得放弃，我觉得这样反而更好。要得到自己想要的东西，就必须付出努力。但是，不管怎么努力都得不到的，那就只有放弃。
北野武的小酒馆

中国农民
有个中国农民，他参加了很多场战争，一会加入这个阵营，一会又被安排到了另一个敌对的阵营。他知道自己无论在那里都是个雇佣兵，他的目标就是从所有的战争中活下来。他活了下来，少小离家老大回，笑问客从何处来。这就是现实的中国农民，什么都不信，只相信活着。这也是游戏的中国农民，什么都不信，只相信要活着。
司屠

想像这死寂的星星，亿万年来在宇宙中转啊转。
“如果我们的眼睛看得到它们，有一天，我们也能碰得到。”小时候，有个声音这么对贝克特说，是他的某个亲人。
那是个夜晚，他抬头去看着星星。他看得那么久，使得和他说话的大人也去看了一眼。这张大人的脸已经模糊。
再次去看，是在一个走山路的夜里，一定还有人在他的左右，因为他的身躯还不算大个，那是条黑沉的山路，一个人他也不可能游荡至此，但他现在看不到他们了。他看到自己、山路和星空。星空从没有过的灿烂，满天的星星，都在闪烁，像道连小学操场上席地坐着的同学们，今天，他和他的这些小学同学们包括那时候的他自己的距离就像一直以来的他和星星的距离。那晚他看着星空走着，脚下自动生成它的地面。
后来又出现过一次这样的星空，是在战争期间，在逃难途中，在一个只有十几户人家的小山村里。一个静谧的夜晚，看到星星总是在夜晚，有时在清晨，从房子里出来，将醒未醒，像一头野猪，闯入了露水的田野，在那里游走起来，看到了天边还残留着一颗大大的星星，不禁站住了，哪怕是一头野猪，也会在啃哧啃哧的同时再瞧它一眼，这最后的星星太大了，那么大，还是星星吗？大得人想哭。那天夜里，贝克特从身下的干草堆里醒来，一睁眼就看到了高高的窗框里的满天星，脑中就出现了小时候看到的那片星空。和那时比起来，星空更加遥远了。
正是在那天晚上，他意识到他和所有人都失去了联系，甚至已经没有人在追踪他了，没有敌人，他是彻底的一个人，彻底的一个人是一头动物，在一堆干草堆上醒来，望着窗框里的满天星。有那么一会，他觉得摆脱了人类关系真是心旷神怡，使他感到他和星星的联系仿佛也紧密了起来。而在那之前，他并不比其他人和它们有更多的联系，毕竟谁会一直去注意星星呢？因为和这一晚联系着，在那之后，他和星星的这一联系不会再丢。因为有了星星的参与，他的这一晚显得特殊、可观。他仿佛是在回望那一晚的星星，其实是在回望那一晚。他仿佛是在回望那一晚，其实是在回望那一晚的星星。
后来，在巴里巴里的一条躺椅上（一条躺椅出现在荒郊野外，不能不引起某些人的思索，但也不会一直纠着不放，一条躺椅从它制造出来的那一天起，它出现在哪里都是有可能的），莫洛伊也看到了难忘的星星。一颗慧星从他的头顶划过。很有可能在附近的河面也留下了和天空中同样的一道轨迹，他冲动的要起来看，他和那个理智的一点也不浪漫的自己作着斗争。最后他放弃了是因为就算他去看也来不及了，轨迹已经在天空中消失，也在河面上消失了。放弃了之后他可不像其他人那样产生遗憾，因为很有可能这还让他避免了一次上当，他没有轻浮的从躺椅上起来，他觉得自己一定是赚了。
关于他看到彗星的事情，他不会告诉任何人的。莫洛伊觉得自己好狡猾，在他的脸上浮现了标志性的窃笑。人们看到这样的笑就会想当然地以为他藏起了什么秘密，也许这是莫洛伊有意为之，无端端地他也会这样笑，他是想这样和人保持联系？人们不禁想一探究竟，他们会诱惑莫洛伊，会给他下套，用尽各种可疑的方法，甚至逼迫他，其中也不会缺少天真烂漫这一种。但是天真烂漫恰恰对莫洛伊没有力量，或者说是所有的方法里力量最小的那一种，莫洛伊厌恶天真烂漫，想像一下自己可能会因为天真烂漫泄露了真情，他就快要吐了，想到自己身上可能一直就存在着这样那样的人之常情，他就快要吐了，有时候，他觉得，正因为他是天真烂漫的所以，这个念头一闪而过，但它闪得最快又有什么用，他的念头它们闪得最快他也抓得住，于是他真的吐了，彻底的排空了自己的胃，不时地这样来上一次，为了让身体知道——废话少说，他有能力将它保守到永远吗？“你有能力将它保守到永远吗？”那时他没有丝毫怀疑。而很快，他也就忘了。
但是贝克特记得，他替莫洛伊记得。
今夜，在继续徜徉的心情里，想像一颗死寂的星星，他想起了所有这些糟心的事情。“糟心的”，是一种呢称。这样的事情永远他都想不够，就像那个下午，他坐在阳光下面玩弄手上的鹅卵石玩了一个下午。这是属于旅途中的美好时光，这些时光总是不知不觉就过去了，一点记忆都没有留下，就像没有发生过，就像那时他没有活过，他该忘记了多少美好的回忆啊？阿门陀佛。阿门陀佛是他最近刚发明的一种结束语，由阿门和阿弥陀佛拼接而成。有不少年了，他一直在寻找着这样一种没有什么意思的结束语。阿门陀佛不算理想，会有更符合他的，阿门陀佛是从别人发明的两个这样的词得来的，但也不错，使越来越有意思的阿门和阿弥陀佛都变得没意思了些，值得他小小的得意一会。阿门陀佛。
那星星，有时他也会这样想，那就是他的星，他是这颗星星在人间的化身，他是这颗星星下了凡尘。这是他小时候听到的说法，人和星星的联系可以密切到这种程度，其中的幼稚、鼓舞和诗意。但是问题很快就来了，是每个人都是一颗星呢，还是只是少数人是星星下凡。每个听过这一说法的，总有些时候会进出这两种观点，在它们之间流连，可想得有很多，真是幼稚。
他伸出手去触碰它，它有一种无生命体的冷，不是冰冷，他无法深入这感受，这感受在让他感受自己，让他感到了自己的真实，他是肉体的有温度有水分有情感有频繁出现的姿势血液在血管里汩汩的流动。他有这些，它没有。感受着它的没有他的有更加的清楚真实了，从来没有这么的清楚真实，这么的清楚真实以至于从来没有的渺小。很真实，又很渺小，很渺小，又很真实，难免悲喜交加。
感觉过去了很长的时间，其实很短。这样的反差产生的效果是，当他回神来，肯定有这样一个过程，他感到失落、失望：梦醒了。
相反的情形，在文学中经常出现，其实过去了很长的时间，感觉却很短很短。少年在森林里睡了一觉回到自己的村庄，发现和他同时代的人都已经消失，没有人再认得他。他站在几个村民的中间，无辜的看着时间在他以外的人事物上陌生的体现。村民中有人说起，听老一辈说，从前村里确实有个少年有一次进入森林后就没再出来，村里派人去找过三天三夜，没找到，以为是被野兽给吃了。这个少年就是他。他找到了自己的家，他弟弟的孙子的一家七口住在那里。现在，他该何去何从？但既然有过这样的体验，他还会害怕看不到他的路在哪里吗？他不害怕，可能是因为某种天赋，而不是这体验。
如果前一种是梦醒，后一种就是进入梦里。
身后有个声音传来，贝克特转了个身，他的手还在星星上。
他看着后方（也是前方，对于眼睛），一开始什么也没有看到，只是一片黑沉沉。他看的时间有点久。星星正在他的手下慢慢的转着。
看了一会，有几盏灯光慢慢地出现了，像是刚亮起来的。灯光的暗淡和疏落的分布，显得它们遥远、冷清，以及这片黑沉的地方非常的广大（那也意味着他和它们之间的距离）。他知道它们是热的。灯光一旦被他看出来，就可以一直看到它们。
他回过身来，看着他的星。
贝克特和星星
司屠

唐僧和孙悟空来到通天河边。天很冷，通天河兜底冻上了，冻得像一面大镜子。
唐僧看到冰面上人来人往的，很奇怪，问当地人：天这么冷，还有这么多人在冰上走来走去，他们在干嘛？
当地人说：西边是西梁女国，这些人应该都是做买卖的。我这边值一百个钱的东西到那边值万钱，那边百钱的东西到我们这边也值万钱。这样一来，人们不管死活也要过河。
三藏听了感叹：世上人们最放不下的就是名利。他们为了利舍生忘死，我奉旨取经是为了名，比他们也好不到哪里去啊。
孙悟空听了说：师父你不要这么想，名利心换句好听的，就是你决心做一个对别人有用的人。你要接受自己的想法，只要别过分就行了。
孙智正
寓言
句群

梦想
理想
标题这个句子挺俗气的，不过确实是我在跑步的时候想到的。
一边跑一边听罗大佑，很感动。后来才发现那个歌单上一些歌已经不在了。
我从罗大佑的歌中听到了理想，他甚至直接在歌词中使用了理想这个词。
你我为了理想 历尽了艰苦
我们曾经哭泣 也曾共同欢笑
但愿你会记得 永远地记着
我们曾经拥有闪亮的日子
这样的句子很朴素，现在却觉得无比动人。因为我们已经很少使用“理想”这个词了。“理想主义”已经成为了贬义词，一个人要说他的“理想”，会被视为深井冰。
现在的人说什么？梦想。
理想意味着去建设一个更美好的世界，意味着某种公共性。“梦想”则是去拥有一个属于自己的世界。
那些创业的人无不在谈梦想。他们会琢磨别人的“痛点”，那是自己的商业机会。一个有理想的人不会去琢磨别人的痛点，别人的痛会让他不安。
梦想是最终让自己拥有什么，而理想则是去奉献点什么。
所以小时候被问长大后理想是什么，很多会说是科学家、医生、飞行员，那更多意味着“责任”。
一个人不好意思说自己的理想是成为百万富翁，但却可以把此作为梦想。当然，现在百万富翁不算什么，很多人的梦想是财务自由。
我们这个社会大力提倡梦想，并且梦想等同于“成功”，这是最核心的时代叙事。
而理想，大多时候是和失败相关的，因为失败而动人。
张丰

回头看，除了一片废墟，我什么也看不到；只有尸骨如山。

《见证——肖斯塔科维奇回忆录》

自由主义的论点，是赞成尽可能地运用竞争力量作为协调人类各种努力的工具，而不是主张让事态放任自流。它是以这种信念为基础的：只要能创造出有效的竞争，就是再好不过的指导个人努力的方法。它并不否认，甚至还强调，为了竞争能有益地运行，需要一种精心设想的法律框架，而现存的和以往的法律无不具有严重的缺陷。它也不否认，在不可能创造出使竞争有效的必要条件的地方，我们就必须采用其他指导经济活动方法。然而，经济自由主义反对以协调个人努力的低级方法去代替竞争。它将竞争视作优越的，这不仅因其在大多数情况下都是人们所知的最有效的办法，而更因为它是使我们的活动在没有当局的强制和武断的干预时能相互协调的唯一方法。确实，赞成竞争的主要论点之一，就是它免除了对“有意识的社会控制”的需要，而且，它给予每个人一个机会，去决定某种职业是否足以补偿与其相关的不利和风险。

那些愿意放弃基本自由来换得暂时保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。

七点：为什么读？
这个国家发生太多荒谬的事情，可笑的事情。
我们不能停止了解，就像野兽受伤，还会不断舔自己的伤口。痛恨，痛恨什么？愤怒，愤怒什么？悲哀，悲哀什么？

对平等的热衷,使自由的希望落了空，曾经赋予这个世界的大好机会因而被抛弃。
——阿克顿勋爵

我们这一代已经忘记的是：私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，准就有全权控制我们。