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2017-04-28 152 条评论

支离破碎的,
无法辩驳,
所有的一切。

  1. 我们说我们如此地疲惫,因为我们不愿意和那些人同流。
    因为他们意气风发,趾高气扬的自信。
    因为他们得意的叫嚣,抑或对你温柔的指教。
    我们不愿意同流而低下了头,抑或抬起了头。

  2. 与崇高无关,与理想无关,与梦无关。
    只与这个懒惰的身体相关。
    因为吝啬,吝啬时间,吝啬孤独。
    因为逃避——万物成形之初,上帝必然加入的怅惋。
    因为遮掩,总有人需要一个细小的角落,拒绝响亮的声音,明艳的色彩。

  3. 我们如此疲惫地委身于土地,以为自己飞上了天。
    庸俗就是我们自己,但我们总是在拖延,拖延那个确切的日期,某年某月某日,用心做一个俗人。

  4. 女人倾向于浪漫主义,男人的糙几乎不可忍受,在她们看来,男人之不修边幅,除了懒,更多是心灵的缺失,简直不懂美与丑。美更多地存在于想象之中,在远方及矇眬之处,而不是现实之真。故照片必得修饰,下巴之美在于尖细,眼睛之美在于大,不在于真实。故容颜必得补贴妆化,灵魂也常常虚妄或自轻自大。

  5. 警惕自己只相信自己愿意相信的(或需要的)那种真实,而成为一个感伤者。
    自我欺骗或精神上游移不定会导致自顾自怜,成为一个可怜的悲哀者。
    悲哀不是可怜,可怜也不见的悲哀。
    那种为自己所欺骗的悲哀是可怜的悲哀。那种自我膨胀超过判断力的存在,是一种可怜的存在。

  6. 一个让人害怕的世界里盛产浪漫的想法。
    恐惧与卑怯压制人的心灵,超人与神灵趁虚而入。
    小心翼翼,谨小慎微,事事得体,乖张与敏感。抑或是一个圣徒的灵魂,抑或是一颗懦弱的心灵。

  7. 当然,绝对不要害怕心灵的激荡。死亡之船永远停驻在生死交割的港口。
    勇气是苦药,我们恰恰毋需乞求归期。
    我们将留下一切,身体留于世间,灵魂归于永恒。

  8. 如此使你苦恼的在于你如何看待自己的。
    冷嘲热讽有无把你打倒,误解和怀疑是否使你愤愤不平,冷漠和无情是否折磨你使你惴惴不安。
    问题的症结在于你在乎自己是一个怎样的人。不论你特立独行还是无脑盲从,你都会陷于自我的深影之中。

  9. 无需论证明白以上这一点的重要程度,因为无法论证。苦恼来临如同黑夜一样准时,灯火使人看见所生的感觉无法复述。科学可以解释肉眼的结构,加以论述光子的特性,空间的畅通,从而讲述为什么看见的道理。却无法讲诉看见所产生的结果,无法讲诉这个事实与心灵的相互作用。
    光照在绿叶发生光和作用,是否光照射于肉眼而发生“看见”的作用?
    当然,有许多理由可以驳斥这种问题为诡辩,而大可不予理睬。我们所筑之科学理论框架似乎早已解决类似问题。

  10. 然而,问题没有解决,任何深信不疑与视而不见都会导致新的无知。
    我们从科学的原点出发,一路走来,艰难困苦,小有成就,然而我们常常忘了当初的事情,忘了我们原来的状况。
    原来的状况就是,我们一无所知。
    我们遗落钥匙,也会忘记当年快乐的缘由。怎保我们不会遗忘科学征途中那些细枝末节的问题,甚至最为重要的问题?
    到底为何出发?
    当人类感叹太阳的光亮,崇拜敬畏时的渺小与卑下之情哪里去了?
    一开始无人在乎光子,只有在光明面前的崇高与敬畏。
    我们明白了太阳为何光亮,似乎也以无知解释了当初的崇拜的原因。

  11. 浪漫和理性已经远去,魅惑与神性一起退场。
    巨大的物质真实充当起新的幽灵。

  12. 可怜见的出走与远行,那诗与远方装扮成的对物的投降、谄媚。
    源于恐惧,发于欲望,迷于空虚:装扮起来的明媚的夜色,仿佛文学再现的美梦,在夜色里清澈温柔的晚风,那静坐着沉迷的敏感的灵魂。

  13. 理性主义,理想主义,浪漫主义,统统投降。物质生活统治一切,甚至读书也都得装扮以咖啡。再也没有哪种精神可以激起共鸣和热情,每个人都关在自己的小黑屋里,除了偶尔在朋友圈里呻吟挣扎,只有狭隘和廉价的眼泪大行其是。

  14. 当代世界也许是平庸和愚蠢的,但它永远是一个脉络,我们必须置身其中,才能够顾后或瞻前。阅读经典作品,你就得确定自己是从哪一个位置阅读的,否则无论是读者或是文本都会很容易漂进无始无终的迷雾里。
    伊塔洛·卡尔维诺
    为什么读经典

  15. 隧道向前,感觉没有尽头,隧道顶上的灯光线无限延伸。
    窗外的一切都在流逝,实实在在的流逝,饱含流逝的声音,哧哧吃吃。
    车开到隧道口,发现下雨了。
    三两五点打在挡风玻璃上。
    夜里的雨是黑色的。最容易模糊视线。
    三五七点滴在方向盘上,一路向前,都是流逝的声音。
    最是悲伤的时刻,窗外的夜尤其静默。如同黑色的泥浆,在河谷里穿行,这般均匀圆润的夜。作为流逝的背景。

  16. 我是小动物,我的经过不会影响森林。我大可不必在乎我的影响力。
    我是小动物,大型动物对我视而不见,这正是好事,只要森林还足够丰茂,使我不必担心食物。
    我不必对动物群喊话,那不是我的责任。
    每个小动物只是从森林经过,经过之外的事情都不是真实。

  17. 到如今,写字出书都不是一件困难的事。思想如果没有更艰难,那也仍旧艰难。
    技术可以改变人的生活,却无法改造灵魂,无法减轻人的懒惰。
    知识可以廉价,这是它的宿命。不是为了更好的生活的知识尤其廉价。
    或者说,不使人变得更好的知识,根本不值一提。

  18. 当一个人发现了自己的生活方式,他就以这种方式活下去。
    衣裳褴褛者不致在体面的人面前羞耻不安,失意者不致在爱人面前丢了尊严。

  19. 偏重于感觉,所以不在乎观点。

  20. 谓不虚荣的人,非不虚荣,而是以虚荣之故隐藏虚荣心。
    隐藏到连他自己都不自觉,故而这样的人虚荣地特别明显。
    欺骗会以欺骗的方式回报欺骗者,在于完美的欺骗不仅在于欺骗他人,而是欺骗自我。
    隐藏会以隐藏的方式隐藏隐藏者,在于隐藏到最后将自己也隐藏了。
    所有不敢直面之虚荣,都会潜伏,欣然自若地安住于心。
    2017-04-02

  21. 生活中的许多事情都可以锻炼心智,如果一个人本身是坚毅、勤明的话。
    他的反思贯彻在他一切的行动之中,他以理性而不是意志管理一切。
    情绪、感觉都是变化的,这种变化不会影响洞明、勤劳的个性。
    不是所有的知识都需要通过读书获得,特别是心智(或是灵魂、个性的事情)。
    读书(知识)不能使一个坏人变善,不能使懒人勤奋。却可能使势利的人更加势利,精明的更自私自利,虚伪的更虚伪。
    一个善良的人是他本身的心性(不是说善良是天生的),虽然这种心性很大一部分来自生活。人本性的同情心。虽然许多人的同情心被恐惧、害怕、贪欲、自我保护等等所遮蔽、放弃。
    人都希望自己是一个好人(有人希望自己是一个纯粹的坏人吗?除了坏,一无所有?)。
    人都希望自己是一个好人,因为好人的观念是共通的,大家认可。
    人认可好人的观念,也就愿意认可作为好人的人。
    人希望得到认可(来自神、人、鬼、信仰、观念、狗狗、猫星人,大多数时候是人的认可)。
    活着的意义来自于认可、接受、被爱。
    活着的意义来自于存在。不然就是无、虚无。而存在无法通过自身证明自身(1+1=2无法通过1+1=2证明1+1=2)。除非存在可以脱离自身而存在。(我们无法身处宇宙内部而完整评判宇宙,更无法评测宇宙之外的任何事情。)
    活着的意义来自于反抗,反抗它自身的消失,也就是认可的消失。
    当然也可以声称活着没有意义,那就是虚无。完全的虚无,就是死后和生前的事。不过恰恰是那些声称的虚无者最追求感官的刺激。多数情况下的虚无者是懒惰、投机取巧、萎靡、颓废、反抗无力、瑟缩、懦弱、贪生怕死、眉颜好色的综合体。
    还有一种情况是疯狂或痴呆。这种情况比虚无稍好,如同一辆坏的汽车比一辆不存在的汽车(或别人的汽车)稍好那样。(疯狂和痴呆还是可能治好的。)
    所以,只要一个人还宁愿活着,就说明他的本能或意识还认为活着还有意义。意义是通过存在来证明的,存在通过观察者的观察来观照、说明。所以意义是通过认可来说明的。
    所以,多数人,都是需要认可和朋友的。不论他自己如何声称。如果他声称虚无的话,那就不存在。
    我们为着某些目的,做坏事好事,都是活着的缘故。

  22. 水手的故事:我的好姑娘,但是我的情人还是大海。

  23. Ego: DAD Ego建立起了一座星球,Ego就要把我吞沒,粉碎的随身听唤醒了我,教我打枪的,送我耳机的,默默包容的陪伴的才是真实的。

  24. 成就一个人的,不是他是什么,如何是,为何是,应该是,而是他做的事。

  25. 我感觉再也无法收到好消息,因为已经不再有消息。不期待消息,消息也就在空中解体。
    我感觉在一座孤岛上,四周都是坟墓,荒土地,自此人生的图景已经明朗,如是颓唐下去,如是绝望下去,如是抵抗下去,如是等待,噢,不是等待,已经无所谓等待,是耗,耗下去吧。
    作为一个想像的天使掉下来,作为一个人站起来。

  26. 秋天
    秋天说来就来,不带转折,不带提醒。
    秋天是一个瞬间,比如突然发现天黑的早,风凉了。在路口开车窗,闻到桂花香。
    我很喜欢秋天,真的很喜欢。

  27. 我们是反动派
    记住,我们是反动派。不是坏的那种,是被牺牲掉的那种。所有反动派都有反动派的苦衷,我们尤其无奈。我们是堕落的反动派,所有的苦都是自找的,谁说不是呢?谁又是自己的主人呢?

  28. 下雨天在连云港
    接近傍晚,雨下地大。风也大,几乎把伞吹折了。雨雾很浓,在潮湿的街道上,也有人没打伞,瑟缩着身体往什么地方赶。
    天空飘散着乌云,离地面很近,快速的飘过。我看乌云,感觉像战场的硝烟,雨又下大了,我要回酒店去。
    人生总有不平事。我没有什么不平事在心里,但我突然想起这句话,或许雨天鞋湿了是不平事,或许是在风雨里伞很难撑住是不平事。
    我想不起来我有何心事,然而却忧郁起来,下雨天在连雨港。

  29. 有时会突然间回到很久以前,在一个地方,发现这里和从前一样。
    等回过神来,才发现自己变了。对的,自己变了是确定的,这个世界变了嘛?没谁知道。说不定一千年前的人和我们有类似的童年。如果那时候也有童年的话。或者少年也好,老年也好,比较一下,都是一样的感觉。
    在一些瞬间,发现这个世界没有变,只有你变老了。所有的人类都老了,这个世界也不会老。

  30. 离群索居
    人类比其他动物更具个性。做人更难就在于没有一个生活的模板可以直接照着生活。
    牛有牛的模板,虽然分了几种不同款式,水牛款,奶牛款,黄牛款,斗牛款……狗也有狗的模板,猪有猪的模板,有些人羡慕猪狗,原因在此也。
    人当然可以像猪狗那样生活,只需造一个模板,所有人或一群人按照它生活。

  31. 离群索居
    离群索居是一种个性,抱团取暖不是。采用共同方式是安全的,个性是个人英雄主义的。个性是要成就自己,“革大家的命”,这里的大家当然不是指个体组成的那个大家,而是那些人言可畏,众说纷纭。
    所有的众说,舆论都是反动派。这些反动派迫使离群索居变成一种肉体苦行,变成一种人言可畏的东西。

  32. 想妈妈
    我和姐姐站在石拱桥上等妈妈回家。天已经见黑,空气开始凝重起来,河里的鱼在水面吐嘴换气,激起点点水波,像雨滴在水面。
    我们想妈妈,等她回来做饭,等她赶集带回来的包子或白糕。
    我们烧好热水等她回家有热水可以洗澡。
    她往常会在半昏半暗中,骑着单车出现在大路上。
    我和姐姐远远看见她,会一起大声喊,“妈——”

  33. 英雄主义
    “只有一种英雄主义,就是认识到生活的真相之后,仍旧热爱生活”。
    做一个超人,一种英雄主义的个人。比能人高一些,比普通高很多,比卓越高一点点。

  34. 江湖
    当初你说,今后我不在你要好好,再找一个好姑娘,对人家好好的。
    我以为你在说假话,矫情地幼稚,幼稚地矫情。
    但或许你是真心的,你的梦里有另外的江湖,这是那个江湖的真心。

  35. 人海
    有时我以为在人海里看见了你。
    只是在很短的瞬间,人生如梦,说的就是这样的事吧。
    很久很久以后的人海里,没有你我,一个人看见另一个人,以为是另一个人。
    只是在很短的瞬间,他说,人生如梦,就像这样啊。
    很久很久以后,你说,我也相信人生如梦,就像清晨醒来,茫茫白雪。

  36. 毋庸置疑,我们终将被时间压垮。
    如果我们还需要反复以不同的言辞,以不同的行为方式来确定我们的爱;如果我们还愚蠢地对压迫我们的种种焦躁、逼迫、无力视而不见,而责备对方爱的不够齐全;那只能说,我们还不会爱。同时也不懂爱。
    因为爱从来不是一种需要证明的东西,爱也不是一种可以得到东西。爱只是一种被认识的东西,爱的人只会说,我们终将失败,但我们有爱。

  37. “你说有没有一种方式,我们不说话,就能明白对方的心呢?”
    “有时候我们不说话,可能只是累了,也有可能,世间根本没有准确的言语可以形容一种感受。而我们的感受有千万,又如何能平衡好千万种可能的言语,准确地表达出来呢?而听的人又如何能组合好千万种表达明白对方的感受呢?”
    “或许更多的时候,我们所谓的对话只是一种表面的沟通方式,做做样子的,我们内心清楚,但脑子糊涂。从学生时代开始,我们就这样骗自己,最后自己也不明白什么是真感受,什么是糊涂,什么是假装了。”

  38. “如果我有钱,就去买一辆牧马人,带你去兜风,带你去转遍世界的角落。
    “然后我们知道,我们终将哭泣。如果可以,我们在山脚下哭泣,而不是在卫生间争吵。
    “而如今,我们害怕谈到钱,我们被欲望包裹,钱就是我们的伤口。
    “我们想像自由的样子,好像就是有钱的样子。如果有钱,这是我们的说辞。我们就是如此的狭隘,又在这狭隘之中紧张焦虑,我们就是一个谬误,在这个世间,一个小小的灵魂。
    “如果我们抛开我们的自大,这小小的灵魂,不就像那黑夜里的暗影么?忧郁,荒谬,兴奋,然而,都无关紧要。

  39. 流行音乐
    “你的毛病就是读书太少,而想的太多。”
    流行音乐,不是说唱它的人,或做它的人,而说它所挑逗的情绪,是一种病态的自我溢出。一个人重心不稳,而偏要闭上眼睛走路,说要在黑暗中看到阳光。
    被它感染的人有一种自我冲动,这种冲动拒绝了内省式自我建设,而表现出一种自我外溢,慢慢的,世界充满了我。当然,是一种泡沫式的情感,泡沫的我。
    流行音乐,当然不是说所有的流行音乐,那些强作愁,或种种各形无端伤感的情绪,所渲染的是一种自我放纵,一种沉浸式的放任自流,而不是节制,醒悟与理性。也许说,音乐本身就不是节制的,理性的,然而流行破坏了它本身内在的和谐。


  40. “这么大一个弯,又黑,又荒僻的路,一个人开车。我会害怕的。
    “不是有我吗?
    “你一个人开,过这么大一个弯,又荒又黑的路,我也会害怕的。
    “那我们就一起过吧。

  41. 芦苇
    11月我们在江边采的芦苇现在还在房间放着,一点没有枯干的迹象,毛穗穗还很结实,摸上去温暖柔软。
    12月我们再去江边,江边的芦苇已经脱落,掉毛碎了。
    现在一月,我已经开始期待11月,我们再去江边,采回来一大捧芦苇,放在阳台,放在卧室,放在玄关,在新家布置一圈。

  42. 表达
    你的问题是还没想清楚就开始说。还没说清楚就开始感动,别人还没明白,自己就感动了。写作就像讲笑话,自己不能笑的。

  43. 群众
    你所在的群体是盲目的,如果不是期望所谓的英明领导,他们就各自为政。漠不关心来自于他们,幸灾乐祸来自于他们,嫉妒,倾扎来自于他们,谄媚,侧目,无能为力来自于他们。
    你来自于他们。

  44. 关系
    你和别人的关系很大程度上取决于你如何看待自己与他人的关系。

  45. 你有一种同情心,就不能同时拥有软弱。你不能是世间最软的一种,就像海总有岸,鸡蛋总有壳。
    你是易碎的一种,不能和石头比,要和你内心的软弱比。你有多软弱,外壳就有多坚硬。坚硬不是你的武器,软弱才是。不,都不是。你需要你的坚强,来支撑你的软弱和固执。

  46. 吴哥窟
    我不知道什么时候再回到这里,也许我再也不回来了,我对它没有留恋。
    我知道它很多年很多年前就在这里了,我们一行人是它的过客,在我们之前,从它的建造者开始,就是它的过客。我们当代人,以及此后的很多人,仍然是它的过客。许多人评论它,赞叹它,因为它不会说话,不然被评论的就是我们。
    我从它身边拾了几颗石子作为纪念,这是仍不改我作为人的本性。如同建它的人所期望的神的降临那样,我们也期待着。虽然不再是相同的神,我们期望一种永恒的“神”。我们希望留住时光,希望借它的斑驳残垣留住我们的转瞬即逝。

    1. @ 七点: 这就是我的愿望,和小小的努力。

  47. 艺术
    艺术从来没有说服我,以完全的心态信任它,理解它。

  48. 宝贝,
    我妈妈,看见现在的我
    会哭的

  49. 生命大可不必如此
    大费周章
    不必担心我
    可是我却要担心你
    要可怜吗?
    可是你该如何的悲伤
    我担心爸爸的胃
    担心妈妈的腿
    担心姐姐的肺

  50. 一个人,
    如果觉得生命别无凭籍
    那他凭籍什么而活呢

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支离破碎 | 晨钟暮鼓